【故事】 汉武帝时，有个名叫董仲舒的读书人，写了三篇论述天和人的关系的文章，统称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化；谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。
为了贯彻这种理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁止，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统治，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家，独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。
董仲舒的这些主张，非常合乎汉武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了五经博士，专门向弟子传授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典。
到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的正统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。
公元前51年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异己。
【出处】《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”
【解释】指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。
【难字】伐：讨伐，攻击。
【用法】此语多用于表示纠集同党，攻击异己势力。
【例句】读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种党同伐异意见。 ——清·梁启超《新中国未来记·绪言》 |
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