关键词： 寓言，住宿, 寺院, 杨福久 
　　　　　　　　 
　　2010年中国寓言文学研究会双年会于9月下旬在上海云翔寺召开，于是我们有机会住进了寺院。 
　　9月初，接到中国寓言文学研究会的会议通知，我惊奇了：怎么到寺院里开会啊？通知还说,此次会议的一个议题是研讨寓言文学如何与佛教文化结合。这也是寓言会议第一次提出的议题。带着这些惊奇，我于23日晚上到了云翔寺。灯光下的云翔寺山门雄伟庄严，一派大寺院的气势。 
　　当会务组的同志把我们从侧门领进寺院时，我领略了“曲径通幽”的涵义，住进216房间时，更感觉到诸多的新奇。那两大纸袋的书籍最先吸引了我，《千年古刹云翔寺》、《云翔寺游》、《留云十方》等10余本崭新的书把我引向了1500年以前，使我立即了解了云翔寺的古往今来和它厚实的文化底蕴，原来的不解在瞬间茅塞顿开。 
　　云翔寺，原名“白鹤南翔寺”，始建于南梁，现位于上海市嘉定区南翔镇解放街263号。梁天监四年，即公元505年的时候，当地人掘得一块巨石，便时常有两只白鹤到这里栖息。僧人德齐和尚见此十分惊喜，他据“白鹤栖息，有仙禽佛地之兆”在这里募化建寺。寺院建成后，白鹤遂向南飞去，因此将寺名为“白鹤南翔寺”。到了唐代开成年间，即公元836--840年间，行齐和尚来到了这里，两只白鹤也随之飞来。当时大檀越莫少卿捐献巨资对云翔寺进行了扩建，寺址面积达到180亩，寺院宏伟，规模空前。古人有诗赞道：“千载南翔古道场，层楼杰阁冠诸方”。到了宋代绍定年间，即公元1228--1233年时，皇帝赐“南翔寺”匾额，于是改名为“南翔寺”。公元1700年，清代康熙皇帝题额为“云翔寺”，便名为云翔寺了。1766年，云翔寺因邻火而毁，后又几经战乱，寺院几乎毁尽，只有两座古塔和一对石经幢尚存。十一届三中全会以后，随着党的宗教信仰自由政策的进一步落实，云翔寺于2000年开始重建。上海市佛教协会委派慧禅法师到云翔寺主持工作，经过几年努力，一座庄严整齐、美观典雅的寺院出现在世人的面前，寺院的道风建设、学风建设、制度建设都展现了新时期佛教寺院的崭新风貌。 
　　在这些书籍里，我们初步了解了源远流长的佛教文化。原来，中华寺庙刻书、印书、编书，既是自古以来的良好的传统，也是寺院兴旺、融入大千世界的一个标志。千年古刹云翔寺重建落成后，慧禅法师提出了“以文化传播佛法，以佛法净化人心”的治寺理念，云翔寺开始转向佛教文化建设的新的阶段。他们将传播佛教文化作为重要工程，同时为了向礼会平实介绍留云寺的历史概况和现实风貌，从2004年开始，与上海人民出版社合作，每年出版一部能为佛门弟子、信徒和社会大众所接受、欢迎的书籍。2006年1月，编辑出版了《千年古刹云翔寺》，受到了读者的欢迎好好评，社会反响良好。打那以后，他们进一步弘扬佛教文化，召集学者、作家及佛教界法师、居士入寺采风和体验生活，撰写有关云翔寺的佳作。 
　　2007年又出版了散文集《留云十方》，接着又推出了《玄奘传三种》、《名人与佛》（两卷本）、《留云十方图集》、《云翔寺大事记》等书籍。这些书书籍中既有佛教人物传记，以历史上的高僧大德的大无畏坚毅求法弘法精神激励后人，也有人间佛教的教义教理，受到不同读者的欢迎。这使我感到云翔寺是一座传统与现代文化融合的文学寺院，使得我理解了在云翔寺召开寓言大会的意义所在。 
　　阅读了这些书籍里的散文等作品，我感受到佛教文化与寓言有着不解之缘。那些充满着哲理的诗文，即是佛教文化中的寓言。特别是精短的禅诗，蕴含了做人做事的许多道理，使人读了感悟颇深。比如，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头，便是人间好时节”这首禅诗，短短几句，便在说明了一年四季风景的代表“风花雪月”之后，揭示了“快乐的秘诀”，那就是“无闲事”。其实，人们的不快乐，大都是没事找事的“自寻烦恼”，实乃“天下本无事，庸人自扰之”。这样的禅诗，不正是寓言诗吗？我由此想起了一位作家收集编写《百位佛教大师百首禅诗》来，他已经是一位寓言作家了。这也使我理解了中国寓言文学研究会提出的寓言文学与佛教文化对接的意义，其实它们之间并不是对立的，古人已经把它们融合了。中国寓言论坛网前一时期提倡写这方面的寓言，自然是很有道理的。 
　　喜欢文学的人，大都喜欢有文学的地方。因此，我觉得这第一次开会并住在寺院，特别是开会并住在云翔寺是一件很庆幸的事情，原来那种“疙疙瘩瘩”的心绪为之一扫。住在这里的5天时间，我一直处于“五清”的感觉之中。 
　　清静。刚进入云翔寺，会务组的朋友便笑着告诉我们，这里特清静，尤其是晚上，大门一关，便没有闲人进来，没有谁说话便真真是鸦雀无声的了。我们在走向房间的200米左右的路上，没有听到一点儿嘈杂的声音。即使是大白天，寺院里也没有明显的噪音，人很多的时候也没有大喊大叫的，就连寺院里养的几只大猫也是静静地或走或立或卧。寺院里的师傅走路都是脚步轻轻的，说话的声音也是轻轻的，做事的动作同样是轻轻的。正是这样的寺院特点，使得游人在这里也不再毛毛糙糙、“乱说乱动”了。我想这就是“环境使然”吧？ 
　　清洁。云翔寺里的环境十分清洁，我们住的房间也十分清洁。我们住的2楼有20左右个房间，房间的布局极有特点：先是床不是单独的，一个房间里的3张床位是连在一起的，但床位很宽敞。再是房间里的顶灯的开关不是在进屋的墙壁上，而是在床位的里面。刚进屋，连会务组的朋友也没有找到，还以为是开关坏了呢。还有，房间里没有电视机，没有电话机，不用看电视到什么时候了，不必为骚扰电话所烦恼，可以静静地休息。房间里也没有茶叶，没有烟灰缸。第二天开会时，看见法师喝的是白水，我们明白了。房间里清洁德很，被褥等洁白如新，墙壁也是一片洁白。所有的用品都一尘不染。牙膏、牙刷、卫生纸等都是没有开封的。淋浴的水很净很热，洗头、洗浴的用品也是新的。每天早上，服务员还把房间情理一遍。这样的住宿环境，使我们很放心很安心，觉得不亚于某些大宾馆。 
　　清新。云翔寺里不仅环境优美，而且客气清新。寺院里的树木等树和花草，长得格外鲜活，高大的松树伟岸青翠，遍布各个角落的树木也生机盎然，花儿草儿散发着自然的芳香。因而这里的空气显得十分清新。就连房间里的洗手间也没有任何异味。我发现，寺院里很是注意环境的保护，房间里使用的是电蚊香，这就从根本上防止了空气的污染。怪不有人说，出家人可以在寺院里修身养性，出家人长寿，因为这里空气清新是一个很重要的条件泥。 
　　清纯。我们大会开幕式的当天，云翔寺的慧禅法师在寺院里专设了午宴招待我们。大会主持人笑着对代表们说，中午，慧禅大师请大家吃顿斋饭，我们好好体验体验啊！大家大都没有吃过斋饭的，没有吃便觉得很有情趣的了。午宴设在寺院内的藏经楼里，一楼大厅十分宽敞，摆了七八个大圆桌子，大家团团围坐，偌大厅里显得很寂静，没有一点儿喧哗。桌子上先摆上了各种饮料，只是没有酒。大家都明白，有酒瘾的也知道在这里是不能饮酒的。菜一道一道地上来了，可谓是色香味俱全，大都是豆制品和蔬菜，但加工得极具特色。大都是我们以前没有吃到的。我觉得很清纯很清淡，很合自己的口味，吃得很香甜。同桌的朋友小声说，这没有大鱼大肉的斋饭真的是防止高血压、高血脂的食用良方啊！ 
　　清心。环境可以约束人和改造人。寺院里的大环境要求人在这里清心寡欲，当然是有着非常具体的规定的。刚入住的时候，会务组的朋友则明令：带夫人的代表不能在这里住宿，要到外面的宾馆入住。他见报到时谁身边有女代表，便诙谐地问谁“你们是不是夫妻啊”，弄得大家皆笑。他则极认真地说这是佛门净地嘛！有的代表笑道，对啊，出家人不娶媳妇呀！说是说，笑是笑，我觉得这里真是约束人们“非分之想”的好地方，因为很多东西的生成是需要一定的“土壤”的，而铲除了这种“土壤”，便从源头上防止了某些东西的生成。所以说，在寺院里开会真的容易使人们的注意力更加集中，更容易把会议开好开得圆满。 
　　第一次住宿在寺院，云翔寺给我留下了很深很好的印象。　　　　
　　（福久兄把这篇散文发我，把我带回了年会难忘的日子。经福久兄许可我代他将文发在论坛，和大家分享。——余途）